屬神的人謙遜有禮
材料：每日活水
 
 
撒母耳記上二十五章1-8節《和合本修訂版》
撒母耳去世
1撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，把他葬在拉瑪他的家裏。
大衛和亞比該
大衛動身，下到巴蘭的曠野。 2在瑪雲有一個人，他的產業在迦密。這人是一個大富翁，有三千隻綿羊，一千隻山羊；他正在迦密剪羊毛。3這人名叫拿八，他的妻子名叫亞比該。拿八的妻子有美好的見識，又有美麗的容貌，但拿八為人剛愎兇惡，是迦勒族的人。4大衛在曠野聽見拿八正在剪羊毛，5就派十個僕人，對他們說：「你們上迦密到拿八那裏，提我的名向他問安。6你們要如此說：『願你來年平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。7現在我聽說你有剪羊毛的人，你的牧人和我們在一起，他們在迦密一切的日子，我們沒有欺負過他們，他們也未曾失去甚麼。8你問你的僕人，他們會告訴你。願我的僕人在你眼前得歡心，因為我們是在好日子來的。請你隨手分點食物給僕人和你兒子大衛。』」
 
 
經文背景介紹
✍️ 在今天的經文中，作者技巧性的提到這位大富翁拿八的名字，拿八在希伯來文的恴思是「愚頑人」的意思，但是做父母的不大可能給兒子取這種名字，應該是希伯來文的讀音，就可以曲解了他的眞名，就像是中文名字中名字的諧音常成為那人的綽號，而拿八的個性和為人卻完全符合了這字同讀音的另一個字在聖經中的意義，正是愚頑、笨蛋之意。
 
 
內容觀察
👓 最後一位士師撒母耳的過世，代表一個新的時代來臨，此時的大衛在巴蘭的曠野，派十個僕人向一位大富翁拿八請安，說明自己的僕人們和拿八的僕人們同在一處，並且護衛著他們的平安，因此請求拿八可以分得一些食物給大衛和跟隨他的人。
 
 
思考與默想
▶︎ 為什麼大衛向拿八問安和請求，要稱自己為拿八的兒子呢？
這其實是當時以色列的傳統問候方式，大衛向拿八說了三次的平安，表達對拿八的善意與祝福，並且用兒子的謙虛自稱，來表達對對方的敬意，這是那時的人們時常用的謙稱方式，並不是真的指自己是對方的兒子，而是期待拿八能像父親輩的那樣對自己施行恩惠。
事實上，當時的大衛在以色列是頗有聲望的，無人不知，無人不曉，連外邦人都知道他就是那位「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的大衛，還有許多跟隨他的人，其實大衛是不用這麼卑躬屈膝的向拿八請安，並且他確實的在曠野地區維持秩序，保衛了拿八的資產和僕人牧羊的安全，但是大衛仍然願意以謙卑的態度尋求恩典。
 
 
個人感受
▶︎ 看到大衛如此的謙卑有禮貌的向拿八問安和尋求恩典，你有什麼感想？
我想這反應出大衛的為人、品格與生命，當我們擁有某些資源或身份時，常常我們就很容易落入驕傲和自以為是的試探之中，而誤用這些資源或身份，此時的大衛雖然被掃羅追殺著，但是他仍然是眾望所歸、赫赫有名的人物，並且他也擁有跟隨他的人，相當於一支遊擊隊，他在曠野生活，可以活的像山寨土匪一般，恐嚇勒索保護費，也可以正直度日，在曠野幫助需要幫助的人，過一個合神心意的生活，大衛選擇了後者，但是要維持六百人丁，也就是六百個家庭的日常開銷，飲食需求是不容易的，需要尋找供應者。
當時拿八正在曠野剪羊毛，在以色列的文化中，剪羊毛的日子是人們吃喝快樂的節慶，就像農業社會的收割豐收的日子，主人會好客的招待，以及會慷慨的賑濟窮人，拿八是當時的大富翁，有慷慨施與的能力，而東方人的好客，以及以色列人的律法，在傳統上是要施恩惠與貧窮人、被遺棄的人和那些「不能預備的」人，大衛並沒有使用這個特權，而是的確在曠野保護了拿八的產業與牧羊僕人的安全，因此用極為謙遜有禮的態度向拿八問候請安，希望在這樣節慶的日子，能夠得到一些食物供應。
這可以使我們想到，耶穌基督來到世上為人，也是取了奴僕的樣式，在行為態度上並不以自己與神是同等的，而是謙卑地服事眾人，盼望身為耶穌基督門徒的我們，也能夠有如此柔和謙卑的生命樣式，即使在這個世上面對挑釁的態度時，也能保持謙虛合乎中道的態度應對，活出神子民的生命樣式。
 
 
決心與應用
▶︎ 讓我們試著想想，我們是否曾為了自己的權利而傷害他人？或是為著自己較為高的身份而對人無禮？為了能夠謙虛有禮的待人，你決定在具體上要有怎樣的言行呢？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文使我們看到大衛待人謙遜的言行生命樣式，即使在曠野流亡的日子，也沒有仗勢欺人的對待別人，求主幫助我也能有這樣的生命，學習耶穌柔和謙卑，活出屬祢的人應有的謙卑生命樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。